凱西：中國——從戈壁到水瓶座（五）

lightbringer

第二部分

作者：Linda Gerber Quest博士
譯者：憑什麼阻止我
（關於西藏的討論請自動忽略，實在錯得慘不忍睹。）
轉自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6057e7740102vmm6.html


家庭和婚姻

戈壁引入了家庭生活：

……在人類上第一次居住在大地上的時候……該實體[是]是其中一位，首先協助建造人們把建築物造成住宅，把相同的部分從群體集合中分出來，並使住宅成為現今經驗裡所知的家。這是現在被稱為蒙古國的土地上……3.1-1（又見4185-1）（... at the time of man's first indwelling in the land . . . the entity [was] among those who first assisted in the building of home as home, setting same apart from the gatherings of groups and making home home, as would be known in the present experience. This in the land now known as Mongolia . . .）

這和其它解讀（2108-1、3781-1）證實了一個家庭的房子，或單戶住宅，是當時家庭生活的基本。另一個基本是一夫一妻制的婚姻，基於選擇，正如以摘錄所述：

如以前表明那樣，只有一夫一妻制；這些人從來沒有實行過一夫多妻制。每個人的權利也是他人的權利。如果配偶因受傷、復仇、意外而被消滅或殺死，或因死亡，那麼個人會做出選擇，那些負責人則會支持該選擇以作為判決。877-12（There was only, as has been indicated, monogamy; not polygamy ever，practiced among these peoples. The rights of each were the rights of the other.When by injury, wrath, accident the mate was destroyed or killed, or by death, then the choice was made by the individual and seconded by those that were in the authority as to judgments. ）

首次婚姻在我們稱為青少年的時期進行。877-10（First marriages were made at the stage we would call adolescence ）

一夫一妻制婚姻，包括自選配偶，單戶的住房單位是整個西方世界的標準，而且往往是在西化的過程中被採納。然而，直到最近，這些做法才來到中國。以前，一夫多妻制和納妾是有錢男人實行的。這涉及買賣婦女，以及造成大多數婦女生活負擔的家庭環境。

中國傳統強調家庭生活——同一屋簷下盡可能多後代的觀念。在目前的制度下，小家庭正成為規範，但祖父母往往和年輕家人一起生活，為上班的家長提供照顧兒童的服務。

在中國，一夫一妻制和小家庭就像婦女解放運動那樣是舶來品——來自西方，但此舶來品，儘管用共產黨的話來說是有益的，它紮根於戈壁並找得到業力加強。早婚，普遍於封建中國，在農村農民中延續，儘管共產黨的政策不鼓勵早婚並成為其障礙21。

中華人民共和國已採取各種形式的現代制度控制人口生育，使它們低成本可行。比起農民，這些方法被知識份子更多地採用，很大程度是因為農民仍然有多雙手勞動的觀念。以前，兒童被視為社會保障，但現在社會保障和社會福利的職能由政府履行。兩個孩子的家庭被定義為理想形式。

目前尚不清楚優生學在戈壁的做法是應歸入社會政策還是技術能力。根據解讀，優生學是一項進口技術，作為一項社會政策而執行，帶來不利的政治後果：

還有那個在當今被稱為非常過時的方式，存在那些優生學的應用——該實體可能那樣稱呼它，在那些人們的人際關係裡。這一點，可以肯定的是，不僅帶來了一個偉大的民族，也帶來了巨大的意見分歧……
我們在該實體裡發現，在與不同的土地和教導聯合之後，如之前講過的，在那些方面繼承了更多的分歧；特定條件下，有時會挑起意見糾紛，在其它情況則和平，給自身周圍帶來許多分歧——以及後來從人們中的解脫。877-11（Also that which would be called very out of the way in the present, there were those applications of eugenics — as would be called that by the entity — in relationships with those peoples. This, to be sure, brought not only a great peoples but rather brought great dissension . . .
These we find the entity carried on much more in those directions after the associations with the various lands and teachings, as has been indicated; stirring up, as has been given, dissensions in some, peace in others, bringing many into the own environ - and to the own undoing of the peoples later.）

在中國對少數民族的同化政策中，是否可以找到有某些延續戈壁優生政策的線索？中國的此政策指向消滅少數民族，必然伴隨著動亂和糾紛。中國的少數民族，從來沒有在任何強大的政權下安全，那些政權強大得足以漢化他們。當代中國引進的對少數民族的具體政策，主要來自蘇聯。這是一個同化政策，是蘇聯一直嘗試對自己少數民族使用的，而不是滅絕政策，那是納粹用的。最近中國的政策——適用於西藏——使日內瓦的國際法學委員會發現並在《西藏問題與法治》裡（日內瓦，1959年）報告，違反《種族滅絕大會》第2條（e）的表面證據——以系統的方式，破壞西藏人民在西藏建立單獨國家和佛教區域的全部或部分意圖。這看起來像是中國仍然在“優生學”的絆腳石上跌倒，還沒有把它當成踏腳石？


技術

戈壁的技術似乎一直是以工藝為基礎，而不是工業。它包括為建築和裝飾目的使用木材，石雕和金屬加工，廣泛應用美術品，使用鐳，天然纖維紡織品，皮革的製造和加工，發明炸藥（877-10、1042-2）。用於建築的石頭是經過設計而使用，並可能在戈壁被動物侵佔的時候已經實現，那些動物是為了躲避即將到來的西元前一萬五千年至5千年的冰河時代。（1715-3）。

如果這是戈壁的技術水準，它可被視為相對原始。然而，在運輸和通訊領域裡能量的使用是先進的、明顯地，它表明戈壁的科學和技術是先進的，儘管它沿著不同於我們熟悉的西方世界的線路：

至於在該經歷裡的移動方式，此實體注入大部分——找到黃金之殿時——將被發現的東西；升降機或電梯，單線電力車，速度非常快的空中移動——這些都是此實體有很大關係的經歷的一部分……
通訊——並非今天所知的電報；它更多是一個完全不一樣類型和性質的語音傳輸。877-11（As to the manner of locomotions in the experience, the entity injected much of that which — when there is the discovery of the Temple of Gold — will be found; lifts or elevators, the one-line electrical car, the very fast aerial loco­motion — these were a portion of those experiences with which the entity had much to do ...
The communications — not the telegraph as is known today; more of that of the voice transmission of quite a different type and nature.    877-11）

總之，解讀揭示了一些有科學和技術成分的複雜性，重質而不是重量的生產情況。

資源節約的參考（877-10）代表了生態意識。同一參考強調：利用資源以推動和平和幸福，並促進實現進入地球的目的，它認為，節儉而不是利潤，才是應用科學和技術的動機。

注意保護是今天一個世界性的趨勢，所以，我們必須提防把許多戈壁的影響歸納到當今中國的重點節約和保護。然而，相似之處確實存在。目前中國計畫回收從工廠排放的“三廢”——廢氣、廢液和廢渣——並轉換成新的工業產品22。中國，工業化對比於西方世界落後，希望避免現在困擾其它國家的污染問題23。

一份凱西解讀報告說明，醫療和衛生保健在戈壁的做法，為後來所羅門時期提供了應用模式，而與那為之一致的衛生服務也存在於戈壁和阿特蘭提斯之間，存在於在埃及“美麗之殿”和“犧牲之殿”裡的工作和在戈壁裡完成的工作之間（1957-1）。如果這樣的話，那麼中國的養生術在西元前二千年復甦或重新發現24，是基於戈壁奠定的基礎或已完成的科學研究嗎？那些古老的養生術如今被中國政府鼓勵和推動，與西醫並駕齊驅25。不管戈壁的遺留是否體現到技術，但在哲學以及交流、相關性、綜合的風格上，兩者存在著明確的相似處。

中國在科學上一直領先於世界，直到西方文藝復興，從那時落後並一直在西方國家後面。獨尊儒術和非專業化的思想，都阻礙了封建中國對科學和技術的工業化26。然而，在當代中國，科學和技術正得到支持。專業資格被培養和獎勵——撫養專家使他們不會脫離人民。出於選擇，中國希望“自力更生”，但他們坦率地承認，有很多東西需要學習世界先進國家。儘管中國原則上不歡迎外國技術人員，事實上卻接受他們27。她從海外購買最好的科學儀器，並用它們作為原形製造自己的產品。許多中國的帶頭科學家曾在國外接受教育，或在製造最佳產品的不管什麼地方做過一些研究。通過這種方式，中國正現代化其科學和技術。這些手段是顯而易見，可用和適宜的，但它們同樣也讓人聯想起在文化交流裡的科學和技術的戈壁模式。

今天，中國往往是接受援助的一方——或許不是經濟方面，而是在科學和技術方面。戈壁，則相反，往往是提供援助的一方。這是一個運轉中的群體業力例子嗎？戈壁在其強大期間給予的東西，是中國在需要的時候接受的嗎？不僅是中華人民共和國，而且民族主義政府也都領取了巨額的援助。